20世纪60年代末期以前,巴勒斯坦反对以色列的斗争主要是在巴解组织的领导下进行的。尽管阿拉法特领导的巴解组织也利用伊斯兰教来进行动员,巴勒斯坦内部伊斯兰主义与世俗民族主...

苏联对巴勒斯坦问题的政策是苏联中东政策的一个重要组成部分,前者必然受后者的制约;苏联对巴勒斯坦问题的政策制定又以苏联在中东收集的情报为依据。所以本文从战后苏联的中东...

巴勒斯坦的民族构建是近现代民族史上一个十分复杂而特殊的问题,其构建经历了一个漫长的历史过程。它的特殊性主要表现在民族的形成先于国家的形成,与大多数国家构建的过程不同...

20 0 4年 1 1月 1 1日 ,阿拉法特去世。按照巴勒斯坦法学 ,今年 1月 9日 ,巴勒斯坦举行了历史上第二次大选 ,选举新的巴民族权力机构主席。巴解执委会主席、巴勒斯坦民族解放运动 (法塔...

据1999年9月4日以色列和巴解组织签署的《沙姆沙伊赫备忘录》，巴勒斯坦于2000年9月13日宣布建国，巴人民在1999年5月4日的建国努力失败后又一次对能建立自己的民族国家充满了憧憬，...

一、1929年“西墙”事件引发巴勒斯坦地区大骚乱犹太人和阿拉伯人都把西墙视为宗教圣地,关于其主权的争论一直不断,西墙事件的发生是一次爆发。1928年9月24日,犹太人在西墙进行赎罪...

在历史上 ,巴勒斯坦以其独特的地理位置相继沦为各大帝国扩张的对象。在第一次世界大战中 ,英国占领了巴勒斯坦 ,并在后来以扶助犹太“民族家园 (ＮａｔｉｏｎａｌＨｏｍｅ)”的...

2017年9月23日,阿巴斯以巴勒斯坦解放组织主席和巴勒斯坦国总统的名义,正式向联合国秘书长递交《巴勒斯迫对于加入为联合国会员国的申请书》,由此拉开了巴勒斯坦试图通过提升在联...

欧盟推进巴勒斯坦民主化的背景与动机进入本世纪,中东地区局势愈加复杂,这既是中东内部某些纷争长期化的延续,也是地区外某些大国失衡的中东政策所致。冷战结束后,美国为推行“...

国内不少学者对邓小平外交思想的定义、形成、特征、意义等方面进行了广泛深入地探讨,并取得了一定的成果。学者们普遍认为邓小平外交思想已形成科学的理论体系,并以不同的措施...

2017年9月23日,巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯向潘基文秘书长递交了加入联合国(以下简称“入联”)的正式申请。阿巴斯在申请信函中的署名为“巴勒斯坦国总统”。申请书及其附件...

高等教育对推动巴勒斯坦民族主义发展、促进民族国家构建具有重要影响和意义。高等教育培养出新一代巴勒斯坦民族主义运动领导层,促进被占领土的民族主义动员,帮助保存和维持巴...

以阿拉法特为首的巴解组织是巴勒斯坦斗争方式的确立者、代表者和实践者,也是斗争方式不断演变的推动者。随着国际形势和中东局势的发展变化以及阿以之间实力的消长,巴解组织审...

一巴勒斯坦难民问题是阿以冲突的一个直接后果。自1948年第一次中东战争结束后,难民问题就成为长期困扰国际社会的难题和巴以谈判的焦点。实际上,巴难民问题已成为巴建国问题难...

以色列于2017年8月23日基本完成了从加沙地带所有21个犹太人定居点和约旦河西岸北部4个定居点单方面撤离8000多名犹太定居者的行动。国际社会对此给予高度评价。联合国安理会声...

第二次世界大战后不久,英国结束了在巴勒斯坦的委任统治。但随着英国的撤出,巴勒斯坦的阿拉伯人和犹太人却一再发生冲突和战争,至今仍未得到圆满解决。关于战后初期英国在巴勒...

巴勒斯坦民族主义是当代中东一种独特而重要的政治思潮和运动,国外学者的相关探讨成果较为丰富,主要集中于以下几个方面丄巴勒斯坦人的民族认同及民族构建;2.民族主义运动的领导...

共同的民族、宗教与文化根源,使阿拉伯国家均把巴勒斯坦问题作为其对外政策,特别是阿拉伯政策的重要环节。而巴勒斯坦方面的弱势地位,也使其在恢复民族权利的进程中无法离开阿...

在政治上和道德上被正视的罪行。--伊兰帕佩(Ilan Papp)[2]当暴力被看作是经济、政治和社会关系的产物时,对它的批评应该主要着眼于展现那些不平等、剥削及不公正,而不仅仅是单纯...

民族国家不是自古就有的,近代以来建立民族国家才成为世界历史发展潮流。学界对民族国家构建含义的看法不一,大致可做如下归纳:民族国家构建包括民族构建和国家构建两方面,民族...

25 二十五、论结婚的好处 1 : [ ] . 1、穆圣说：结婚是一种吉庆，儿女是慈爱，所以你们要爱护儿女！疼爱儿女是敬拜真主。 2 : [ 2、穆圣说：婚姻是我的行为，放弃我行为之人不是我的...

24 二十四、论穷人的好处 1 : [ ] . 1、穆圣说：清贫装饰信士胜于俊马颊上的毛发。 2 : [ ] . 2、穆圣说：人们认为清贫是一种缺陷，而真主认为是一种装饰。 3 : [ ] . 3、穆圣说：善待贫...

23 二十三、论做忏悔的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：悔过自新者如无罪之人，求恕而屡教不改是在嘲弄真主。 2 : [ ] . 2、穆圣说：悔恨是忏悔，悔过自新是无罪之人。 3 : [ ] . 3、穆圣说...

22 二十二、论念清净词的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：凡念万物非主，唯有真主，真主至大，赞美、赞颂归主，我无能为力，只有依靠真主的人，就会获得真主的宽恕既是罪过多如海沫...

21 二十一、论记念真主的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：赞美真主是信仰的标志，可以摆脱两面派的行为，阻止恶魔的堡垒，是预防火狱的盾牌。 2 : [ ] . 2、穆圣说：最贵的记念真主（的...

20 二十、论祈求真主宽恕的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：任何病症都有药物，罪恶的药物是祈求真主宽恕。 2 : [ ] . 2、穆圣说：任何事物都有办法，(消除)罪恶的办法是祈求真主的宽恕。...

19 十九、论做祈祷的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：祈祷是宗教功修的精华。 2 : [ ] . 2、穆圣说：真主喜欢长期祈祷不断的人。 3 : [ ] . 3、穆圣说：在真主看来，没有比祈祷更高贵的事物...

18 十八、论向他人致安的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：先道安，后谈话。 2 : [ , ] . 2、穆圣说：在道安前说话的人，你们不要理睬他。 3 : [ ] . 3、穆圣说：先道安的人是最接近真主的人。...

17 十七、论舍散的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：舍散会摆脱暴死。 2 : [ ] . 2、穆圣说：暗暗舍散能消除真主的恼恨，公开舍散是火狱的挡火牌。 3 : [ ] . 3、穆圣说：舍散会堵住七十道邪...

16 十六、论天课的优越性 1 : [ ] . 1、穆圣说：天课是伊斯兰教的桥梁。 2 : [ ] . 2、穆圣说：天课是信仰的纯洁剂。 3 : [ ] . 3、穆圣说：真主以天课接受信仰，不交纳天课者无信仰可言...