谷崎润一郎是日本唯美主义作家中的杰出代表，其代表作有《刺青》、《麒麟》、《细雪》等。而中国文学在走向近现代化的进程中，尽管从严格意义上来说，并没有出现唯美主义流派以及唯美主义作家，不过在这变革中，郁达夫却是诸多作家中与唯美主义关系颇为密切的一位。他的文学主张，包括他的文学创作中都可以看到浓厚的唯美主义色彩。因此本文即以谷崎润一郎与郁达夫唯美主义特征比较为题，以两者具有唯美主义色彩的著作为限，结合文本略论，来对两者唯美主义特征进行比较，以期了解两者唯美主义特征的差异。
首先，对作家所表现的女性美的略论。在谷崎文学以及... 引言：
谷崎润一郎是日本唯美主义作家中的杰出代表，其代表作有《刺青》、《麒麟》、《细雪》等。而中国文学在走向近现代化的进程中，尽管从严格意义上来说，并没有出现唯美主义流派以及唯美主义作家，不过在这变革中，郁达夫却是诸多作家中与唯美主义关系颇为密切的一位。他的文学主张，包括他的文学创作中都可以看到浓厚的唯美主义色彩。因此本文即以谷崎润一郎与郁达夫唯美主义特征比较为题，以两者具有唯美主义色彩的著作为限，结合文本略论，来对两者唯美主义特征进行比较，以期了解两者唯美主义特征的差异。
首先，对作家所表现的女性美的略论。在谷崎文学以及郁达夫的创作中，女性美具有不可抗拒的魅力。在郁达夫的文本创作中可以看出，女性美包括感官享受，以及道德净化影响，而在谷崎润一郎那里，则是单纯的感官享受。另外，谷崎的文本中还突出了感官美的脆弱内涵。
其次，对作家所表现的生活美的略论。作为与享受主义密切关系着的唯美主义作家，两者都对生活中可以享受的美投入了极大兴趣。在郁达夫创作文本中，他一方面对生活中的“不美”有着相当多的描述，另一方面，又对脱离现实生活的隐士般的生活美有着极大的向往。而在谷崎创作文本中，对生活美的向往表现为一方面对宁静生活的向往，这种宁静生活与隐士世界不同，审美主体并没有归隐享受宁静生活的概念。另一方面，更多的注意力转向了现世的物质享受上。在谷崎的创作中，生活美也是脆弱的，具有极强的瞬间性。
再次，对审美时审美主体态度、个体意识的略论。具体表现为瞬间性、极端性、对美的崇拜。同样是对女性美的崇拜，郁达夫文本中更多表现为审美主体对审美客体--女性美的屈服上，而在谷崎润一郎的文本中，有时审美主体也化身为女性，来突出对审美客体所象征的美的赞美与陶醉。
最后，将美即强者这个原本属于审美意识的范畴单独列为一章。唯美主义者信奉美即强者，郁达夫也在创作中极力表现美的不可抵抗性，这在谷崎的创作中也可以处处看到。不过，在谷崎的文本中，还可以看到另外一个主题，即强者即美。这是他的独特之处，也是异于郁达夫创作的地方。
对美的追求和表达是唯美主义作家创作的重要主题，也是谷崎和郁达夫之所以进行比较略论的前提所在。而在此前提下，两者有表现出鲜明的个体特征。与谷崎完全沉醉于女性美的世界不同，郁达夫在对女性美表示陶醉的同时，却不忘具有道德感化影响的女性美。而在生活美的描述中，郁达夫在对现实生活的不满中，对中国式的隐士生活表现浓厚的兴趣。在谷崎的文本中，一方面对心境享受有着一定的表达，另一方面更多的是表现现世的物质享受。换句话说，谷崎的创作文本中，我们可以看到主人公完全沉浸在美的世界中，或者全身心的走在通向自己所理解的美的道路上。而在郁达夫那里，日语论文题目，尽管对美的渴望和追求是作者以及著作主人公的热情所在，可他们却有意无意的赞美具有道德净化影响的美。在追求美的过程中极大的痛苦更是郁达夫式的主人公与谷崎式的主人公的相异之处。在此意义上可以说，郁达夫是美的体验者，而在审美的过程中，主人始终是内向的，我们更多的可以看到主人公精神世界的痛苦和煎熬。而谷崎则是美的享受者，积极的在外部世界中享受着可以享受到的美，这种特征可以归结为物质的、外向的。两者的相同之处有助于了解唯美主义在向东方世界的进入过程中所保留的一些共性的东西，而相异之处，则有助于了解作家与作家间的不同以及两者背后国家文化背景的异同。
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