摘 要：语言是人类社会作为思维工具来使用的一种意义结合的符号系统，是作者用来表现思想感情的材料和工具。正如马克思所说的：“语言是思想的直接现实。”只有了解语言的特点，并且有比较丰富的语言储备，才能更贴切地表达出自己的思想。我们从事日语教育的人，经常深有体会地对初学日语的学生讲：“学英语是哭着进来笑着出去，而学日语则是笑着进来哭着出去。”这意思是说，日语关于我们以汉语为母语的人来说，初学时虽感到比较容易，但越学越难。掌握日语关于我们之所以非常之难，一个重要原因就是因为它有着比汉语复杂得多的敬语。学好敬语是开启日语之门的钥匙。
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关键词：「お・ご」
一、学习者的疑问
敬语作为一种语言单位来看，和「お・ご」有着密不可分的联系。「お・ご」经常被称为是敬语的王者，日语论文，从它的使用来看可以称之为敬语表现的中心。「お・ご」在狭义的尊敬语用法和谦让语用法中，或者是美化语用法中，很难分类和处理，可以说它自身存在着拒绝分类的力量，表露出具有超出一般言语规则的恭敬和礼貌的意识。
下面给出的例句中的「お・ご」，我们或多或少都会存在着一些疑问。
１、これでわたしのお�を�わります。
２、その荷物、わたしがお持ちましょう。
３、後ほどお��をするか、お手�を差し上げます。
４、お�苦しいところをお目にかけまして。
５、お�ずかしいかぎりです。
６、＜�告＞「ご�用の文には粗品�呈」
７、＜清酒の�告＞「ご特�」
８、お先に失礼します。
９、お力になれなくて。
10、お手洗いはどちらですか。
无论哪个都是从敬语的狭义理解产生的疑问。但是，如果我们稍微注意就会发现，是从「わたし」和「あなた」的联系产生的「あなたに�するの丁�意�」。还有，我们会发现，如果表现的主体是自己时，有时会强烈感到是站在自己的立场上，有时则会感到是站在对方的立场上。
下面的例子中最好使用但没有使用「お・ご」。
１、さて、わたしは前に「先生に」手�を出したことがある○○と申す者でございます。
２、～ますので、先生の忠告をいただきたいと思います。
３、～残念ながら断りしなければなりません。
在有关自己的谦让行为表现中，并非是不注意的漏掉，而事实上是在到底使用「お・ご」是好还是不好中徘徊。
「お・ご」的意义是非常复杂和微妙的，所以我想从作为主体文法的侧面来解释它的意义。
二、「お・ご」的固定用法
根据敬语史的探讨资料，作为现代语被使用的「お・ご」是从历史中演变过来的。(�村敏�・1968)
オホ�→オホミ�→オホン�→オン�→オ
ミゴ・ギョ����������→ゴ
おほかみ（大神）、みたま（御�）、おほみこと（大御言）、おほんうた（御歌）、おんすがた（御姿）、おまへ（御前）、ごしんじ（御神事）、ぎょせい（御�）、おんれい(御礼)、おれい(御礼)
以上的词汇都是与神和天皇相关连的，无法推测出「お・ご」的起源。关于敬语和语言的起源考证是非常困难的，所以只能推断，它的来源是从人们对神、宗教、自然等能力的尊敬忌讳虔诚的信念中产生的。由此林四郎总结出「お・ご」的以下用法。
＜１＞神�や自然の力をおそれ、かつ加�を祈る�象。
１）(神�)：お�、お寺、お札、お守り、お告げ、お祭り、おはらいなど
おみき(お神酒・御神酒)、おみくじ（御神�）
おたまや(御�屋)、おこつ(お骨)
おかげ(お�)
「おこつ」和「こつ」还有「ほね」有不同的意义，「おこつ」只能用于断定死后接近神的时候的语言。
２）(太�)：古代人にとっては神同然。
お天道�・お日�
「お星�」和「お月�」是太阳的运用，所以可以认为是叙情的童话的美化语用法。
＜２＞天皇や将�など社会的�威をおそれ、崇める。
１）（中国�来）：玉体、玉音、玉座、��など
２）(天皇や将�の�力」�威)：
お上(将�、幕府、およびその直属をさす)
お触れ・御触�・お�し(幕府から市民への通�文�)
お茶の水(天皇�用のお茶のための水を取った所から)
御金�、御典医・お女中・おめみえ(御目�得)
这些虽与一般市民隔离，但是对市民的生活和生命具有强大的支配力。这是建立封建制度的江户时代的典型代表。
＜３＞生きていくのに不可欠なもの(�って、尊く有りがたい存在)。
お米・お金・おあし「おさつ(お札)
お座敷(芸者にとっての座敷は一般人のそれと�なる)
市民的生活是存在于社会全力者的庇护之下的，对市民的生活来讲是不可缺少的。
以上「お・ご」的用法可以认为是「お・ご」现代用法的直接渊源。是具有历史背景的固定用法。
三、对动作的主体・所有主的关心
首先对动作主和所有主表达敬意的“尊敬语的用法”以动词为中心来陈述。以下的说明中，「あなた」作为动作主和所有主的代表。「あなた」不表示第二人称，而是作为话题主的代表。
１）「あなたの～」(名�)お年、お名前、お体、お�、お手、お力など
お所、お宅、おそば、お�さん、ご近所、ご希望など
２）「あなたが・の～」(�作名�)お求め(の品)、お疲れ(を取る)、お�み(の本)、お褒め（にあずかる）、お�い（なく）、および（です）など
在这种情况下，虽然在意义、文法还有动作性中残留着动词的特征，但是在状态性中起到了很强的名词影响。「あなたが(品)を求める→お求めるの(品)中，并不仅仅是作为名词性的の，也可以后接が・を・に等格助词。即把「お～の・を・～」可变为「お～になる」的缩写体。
3)不能使用「お～になる」形式的
动词的连用形为一音节的不能转换为「お～になる」，通常用别的尊敬语的形式来表示。
★お�になる��→ご�になる
★お居になる��→おいでになる・いらっしゃる
★お寝になる��→おやすみになる
★お着になる��→召す
★お来になる��→おいでになる・いらっしゃる・お
越しになる
★おしになる��→なさる
「似る」一词也不能用「お～になる」的形式，因为「似る」一般使用「似ている」的形式，所以不能与上记的单词作为同类词。
动词的连用形虽为二音节的，日语论文，但不能转换为「お～になる」的单词。
★ お死にになる��→おなくなりになる
还有复合动词的敬语化也存在着很多问题。比如：
★ 打ち破る��→お打ち破りになる
★ 追い�う��→お追い�いになる
等等，如果不是把动作主作为英雄来对待的话，在现在语中一般不使用。
在音节多的复合词中，如「�き始める、食べ�ぎる、�み�わる、走り�ける等」一般用「～（ら）れる」来表达敬意的使用比较多。
辅助动词的敬语表达方式，一般采用部分敬语化的表达方式。例如：
�いている��→�いていらっしゃる
�いてしまう��→�いておしまいになる・�いてしまわれる
�いてみる��→�いてごらんになる
�いておく��→�いておおきになる・�いておかれる
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