摘 要：日本茶道文化来源于中国，但却又与中国不同，在传入日本的时候就已经和佛教中的禅相关系了，所以日本茶道在发展过程中一直与禅相关系着。但茶道精神在日本人的心中已经扎根很深了，对日本人的普通生活已经产生了深远的作用。本文对日本茶道精神开始探索，并且研讨了日本的茶道规程以及这种繁复的规程对日本人的作用。
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关键词：日本茶道；佛教；禅道；参悟；作用
一、引言
本文从对日本茶道精神开始，逐渐研讨了日本的茶道流派以及日本人学习茶道的方式，进而讨论了日本茶道对日本人本身的深远作用。日本茶道的大众化，是千利休的功绩，但是茶道的传入，却是日本僧人努力的结果。比睿山麓，是日本历代著名的种茶基地，日本最纯正的茶道是“草庵茶”，这种茶的茶道对上层社会中所崇尚的权利和财富等因素给予了最严厉的批判，它尽可能地去发现底层社会的价值所在，并且能够对贫穷、低贱的底层人们给予精神上的指导。
二、日本茶道的讲究
（1）日本茶道精神。日本茶道来源于中国，但却独具特色，中国的茶道不引人注意，但是中国从根本上关于“道”的理解非常深刻，而关于茶，中国人却并不太过于在意，因为在中国人的思想中，关于“道”的看法和态度是一种超脱于世人思想之外的境界，它脱离于普通的生活元素，讲究苦修与顿悟，所以关于茶这种日常用品，中国人有自己独特的对待方式。但是在日本人的眼中却并不是这样，他们认为，茶道脱胎于佛的精神，日语论文题目，即“禅”的意味，日本人能够从日常生活中的品茶领悟到佛教中“禅”的境界，这关于普通人来说是一种巨大的吸引力，通过一系列的日本茶道工序，直到落座开始品茶，客人已经对日本的茶艺记忆深刻，所以在后期品茶的时候，能够做到身心放松，尽情领会茶的味道变化，然后领悟人的一生，进而顿悟佛的宗旨。
（2）日本茶道大众化。日本茶道讲究“和”、“敬”、“清”、“寂”，这是四种境界，同时也是日本人在茶道中共同追求的无形主旨，日语论文，在各种流派中，都将这四种境界当作一种神圣之境，是日本茶道中最主要的概念，同时也是茶道的四谛、四规和四则。从这四种境界中，在日本已经衍生出了很多行业和流派。例如，将这四种境界加以抽象化，融合现代制作工艺，在茶室建筑、茶杯制造、与茶配套的茶点心等方面，都已经被创造出了很多种样式。
大众化是日本茶道的最终发展方向，日本茶道的大众化，是经过井伊弼推广，推出了自己的“一期一会”的茶道理念，然后大众推崇这种茶道，逐渐在日本发展开来，这种茶道理念强调一次茶宴，此生就只能拥有一次，在每次品茶的时候，要思考此次茶宴是今生只能够拥有这一次，就不会再拥有相同的第二次，所以在人们的心中就会产生一种迷茫感，之后便会产生对此次茶宴的一种发自内心的珍惜，然后就会借助此次茶宴提升自己的境界。
三、日本茶道文化的规程和流派
（1）日本茶道规程。在日本，茶道的礼仪和规程非常的讲究，这对日本人本身的生活产生了非常深远的作用，茶道礼仪和规程非常复杂和庄重，在入茶室之前，主客两方首先要洗手，弯腰脱鞋，表示对茶的尊重的同时，又象征了谦逊和洁净，在进入茶室之后，要做到心无杂念，正襟危坐，虔诚授受。日本茶室中的室内布局和装饰都非常讲究，这正和茶中所蕴含的“禅”的意味相呼应，客人在落座之后，通过茶室中幽静的氛围，能够更好地参悟禅机，这关于主客双方都非常有利。所以在日本人心中，茶道的作用非常深远，自茶传入日本以后很多年，发展到现在已经有很多流派，每一种流派中都会有很复杂的程序和讲究，所以茶在日本人的生活中已经占据了很重要的地位，对日本人的作用是潜移默化的。
（2）日本茶道的流派。日本茶道的流派非常多，但是最主要的还是从昭和时代流传下来，即使是在今天，罔仓天心的《茶书》仍然被大众广泛阅读。尽管流派复杂，不过流派中有很多值得人学习的地方，各种流派之间也有共通的地方，很多日本人虽然属于一种流派，但是在其他流派中也有他们的身影，在茶道所象征的精神之中，日本人追求一种极端的境界，这种境界和儒道释三种教派的最终极目标类似。
日本茶道以千利休流派为主，其中还有远州流、宗偏流、江户千家流等很多其他流派，各种流派中相类似的就是都有自己的家元制度，这种制度规定茶道在传承方面只能够由家中的长子来继承，日本人如果要学茶，那么就需要选择自己喜欢的流派，在入门之后需要跟从有资格的人进行学习，在老师的教学之下，学茶人自己也要努力进行感悟，争取从茶道中早日悟得茶道真谛。不过在今天的日本，茶道已经是女性修习礼仪的一种工具，和刚开始在日本流行的茶道相比已经失去了其深刻的内涵，如今的日本茶道，只是在规程和茶室的室内设计以及装饰上大做文章，这已经和最早期的茶道讲究“禅”意的追求脱轨，因为禅所追求的境界是要求“清静、无为”，用最真实、最朴实和最清静的心去体会禅境。
四、日本茶道受佛教的作用
（1）僧侣们的贡献。纵观日本人的喝茶记录，在7世纪之前是没有的。在7世纪之后，由日本本土内去中国学习佛教的僧侣们将寺院内佛教的修习和茶道一并带入日本国内，在公园805年，由日本的著名传教大师最澄将茶从中国带入国内，并且栽种在了日本的比睿山麓，在刚刚进入日本的一段时间内，茶只是由日本的僧侣们饮用。但是在806年，仍然是由日本国内的弘法大师空海从中国带回了茶碾和茶籽，当嵯峨天皇游玩近江时，亲自煎茶献与天皇，天皇非常高兴，并且命令近江附近等地种植茶叶。由此，茶道便从日本流行开来。由于僧侣们的贡献，直至天皇的认可，茶道以参禅为目的，饮茶为辅助，逐渐在日本流行开来。但是真正将茶道推广到全日本的人却是当前日本最重要流派的鼻祖千利休，他将茶道和佛教所追求的终极意义融为一体，让人们从开始就领略佛教的风采。
（2）来源于中国却又不同于中国。中国的茶道非常简单，与日本复杂的茶道规程相去甚远，中国人喝茶只不过是为了身体的健康而已，日本人却将其提升到了参禅的高度，这在中国是没有的，因为中国关于参禅和悟道有自己特殊的形式和措施，不用借助于饮茶。因为日本茶道由中国传入，在日本发展起来自然有日本的特色，在很多方面都已经与中国的茶道相背离了，虽然来源于中国却又不同于中国，其繁复的茶道规程以及茶室中的各种幽静庇所的建筑设计、装饰装潢、各种画式以及工艺品，其上下游产业链都已经非常庞大并且成熟。不仅如此，在茶室中的各种杂点也是推动日本餐饮业发展的动力之一。反观中国，茶道在中国几乎就是非常简单的饮料而已，对社会经济发展贡献微乎其微，所以日本的茶道来源于中国，但是在发展过程中已经融入了日本特色。
五、结语
日本茶道的真髓其实是参禅，但是在发展过程中一直有其他因素在作用日本茶道健康发展，随着社会工业化脚步加快，快节奏已经统治了人们的日常生活，这关于茶道是一种致命的冲击，如今日本茶道受到了历代著名人士的作用，在少数仍然保留参禅为目的的茶道流派之外，很多流派已经将茶道的规程趋于形式化、表面化，但是在如今的社会中，这种形式化和表面化的茶道仍然是社会发展的推动力，这不仅在文化上，在政治上和经济上都已经展现了茶道在今天的社会和经济价值，繁复的茶道规程，是茶道盛行日本的根本，在这整套规程之中，所涉及的社会行业有很多，所以茶道在社会中是推动很多行业发展的动力之一，关于日本高层人士和普通民众的作用是潜移默化的。
参考文献：
[1] 关剑平.文化传播视野下的茶文化探讨[M].中国农业出版社，2017：28-30.
[2] 李朝千.中日饮茶文化之比较[J].安顺大学学报，2017（5）：26.
作者简介：佟彤（1992―），女，辽宁凤城人，辽宁理工大学日语系。 | 
