中国文化在国外的传播最早当属日本.公元522年随着佛教传入日本,中国的文献典籍也随之传入.正是因为大量摄取汉文化,日本逐步形成了古代天皇制以及以此为基础的日本精神:奈良时代,完成了从野蛮向文明的进化;平安时代,在咀嚼消化、融会贯通中华文明的基础上,形成了具有民族特点的国风文化.从汉末到魏晋,中国文化出现了一个历史性的转折:两汉经学逊位于魏晋玄学,三教并存取代了儒术独尊.在这一时期的汉字文化圈内,既对抗又亲和的儒、释、道三家,无不受玄风熏染,多少带着道家的烙印,自中土流播海外.在汉字文化的强烈辐射下萌发的日本文化,也就不可避... 引言： 中国文化在国外的传播最早当属日本.公元522年随着佛教传入日本,中国的文献典籍也随之传入.正是因为大量摄取汉文化,日本逐步形成了古代天皇制以及以此为基础的日本精神:奈良时代,完成了从野蛮向文明的进化;平安时代,在咀嚼消化、融会贯通中华文明的基础上,形成了具有民族特点的国风文化.从汉末到魏晋,中国文化出现了一个历史性的转折:两汉经学逊位于魏晋玄学,三教并存取代了儒术独尊.在这一时期的汉字文化圈内,既对抗又亲和的儒、释、道三家,无不受玄风熏染,多少带着道家的烙印,自中土流播海外.在汉字文化的强烈辐射下萌发的日本文化,也就不可避免地带上母体文化的特征.考察中日文化交流史,即可发现:以老庄为代表的道家学说,作为构成汉文化的一个重要组成部分,不但同儒、释思想一同规制了中华文化的基本架构,而且对始终位于中华文化圈覆盖下的东瀛日本产生过巨大的作用.该文试图从"老庄"东传日本的几个时期来考察古代日本的老庄探讨状况,从一个侧面揭示以老庄为代表的道家思想对日本文化的作用. 参考文献： ，日语毕业论文 |
