二、从民间文学到文人文学中古英语文学还有一个现象:14世纪以前的著作大多无法确认作品权的归属;有名有姓的作者只能举出威斯(Wace,约1100-1171)、雷耶蒙(1200年去世)等少数几位,整个创作者群体基本上是一个未知数。后人只能笼统地把他们分为三类人:(1)吟游诗人类:这些人穿街走巷,以歌唱为生,有时候自己创作,有时候改编或直接演唱他人的著作,罗曼史、莱歌是他们染指最多的;(2)僧侣作家类:这些人是神职人员,他们创作的目的是为了弘扬基督教,让更多的人加入到受洗礼的行列。形形式式的宗教诗大都出自他们之手;(3)民间诗人类:这是一个全民性的创作团体,民歌、民间叙事谣曲、喜剧故事诗、动物故事诗,都是他们施展艺术才华的天地。上述三类创作者及其著作都具有不同程度的民间性。民间诗人自不待言,他们是一些文盲或半文盲,但这并不妨碍他们用诗歌来抒发自己的情感。 一旦有了诗的题材,他们便会你一句我一句编出一首诗,供村民颂唱。在口头流传过程中,这首诗又被传播者不断加以润色、完善。只要不形成文字,这诗的创作就不完结。吟游诗人与民间诗人之间的联系辅车相依。一个优秀的民间诗人,如果同时善于演唱,能够让竖琴奏出美妙的乐音,就能成为一个以卖唱为生的吟游诗人。他们有时自己创作歌曲,有时直接演唱别的民间诗人的著作。与一般的民间诗人不同的是,他们有机会出入王公贵族的塔楼庭院,为贵族听众献上自己的节目。各种迹象表明,这种民间诗人在中古英语时期为数众多:在娱乐活动贫乏的年代里,他们是惟一的娱乐提供者;在戏剧产生以前,他们还充当了优伶的角色。即使是宗教诗,也或多或少存在集体创作的问题。 基督教是全民的宗教,一般的教徒都有可能成为宗教诗的潜在的作者。按常理推断,那些篇幅较长,一本正经教训人的宗教诗,很可能是某个僧侣诗人的个人创作;而那些短小精悍、脍炙人口的宗教抒情诗,为一般教徒所作的可能性大些。我把一位处女歌唱,她是个未曾婚配的女郎;但她选中的儿子,却是王中之王。他悄悄降临,来到母亲身边,就象四月的露珠,降落在草地上。他悄悄降临,来到母亲的村庄,就象四月的露珠,降落在花朵上。他悄悄降临,来到母亲的闺房,就象四月的露珠,降落在树枝上。像这首歌颂耶稣诞生的抒情诗,后三个诗节一再重复“悄悄降临”和露珠的比喻,显然已落入以集体性为基本特征的民间诗歌的巢臼。其实,“民间”这个概念与宗教并不对立,许多经过历代教徒你传我唱形成的颂歌、赞美诗同样也是民间文学的一部分。确实,在乔叟等人出现以前,中古英语文学一直是民间文学唱主角的。直到乔叟等四大诗人积极投身于英国民族文学的建构以后,民间文学的大势才被逆转,英国文学开始真正进入以文人文学为主导的发展时期。而且,随着书写的便利,印刷术的引进,以后的文人文学就一直顺风满帆,牢牢地把握住文学发展的航向。尽管乔叟等人逝世以后的15世纪,即中古文学的最后阶段,还有过民间叙事谣曲繁荣而文人诗歌式微的现象,但，英语论文，英语论文范文 |
