从《新生活报》相关报道看高尔基对俄国反犹主义的略论[俄语论文]
资料分类免费俄语论文 责任编辑:阿米
更新时间:2017-05-20
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摘要：犹太人“无根性”使反犹主义成为一种历史必然；整体的犹太人要为个体的犹太人所谓的“过错”付出沉重的代价，这是反犹主义的突出特点。俄国是一个具有浓厚反犹主义历史传统的国家。但是，高尔基是一个“例外”。在《新生活报》开设的“不合时宜的思想”专栏中，他对俄国的反犹主义进行了无情揭露和深入剖析，为俄国犹太人“控诉”。在某种程度上，这是俄国知识分子“良心”和“良知”的一种具体体现。
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关键词：俄国；反犹主义；高尔基；新生活报
中图分类号：D751.2 文献标志码：A 文章编号：1008-0961（2017）05-0075-03
俄国曾经是世界上犹太人最多的国家，亦是一个具有浓厚反犹主义历史传统的国度。但是，无产阶级作家、“革命的海燕”、“俄国社会的良心”高尔基，是这个历史传统中的“例外”。1915-1916年，高尔基创办的俄罗斯探讨犹太人生活协会出版《盾牌》文集，由当时许多著名作家和社会活动家给文集撰稿，为俄国犹太人“申诉”。1917年5月1日至1918年7月1日，在他任主编的《新生活报》中，高尔基4篇文章集中谈论犹太问题，为俄国犹太人“辩护”：“犹太人享有与其他民族平等的权利，这是我们的革命的美好成就之一。我们承认犹太人和俄罗斯人享有平等的权利，也就去掉了我们良心上的一个可耻的血腥而肮脏的污点。”结果是高尔基为此付出了极大代价：《新生活报》被禁，列宁劝说高尔基到国外的疗养院去治疗他的肺结核。
高尔基对“犹太人问题”的略论一针见血：他指出俄国反犹主义是“血淋淋的无耻行径”，并对俄国的反犹主义进行了靺鞨人里的批判；他也看到了反犹主义的症结所在就是犹太人比俄国人富裕，但实际上犹太人未必都是富人，并且他们的富裕是通过自己的劳动实现的；最精彩的是高尔基还说明了反犹主义的显著特征，即“无根性”的犹太人整体要为个体的过失或过错负责，这是他不能理解和容忍的。
（一）俄国历史传统之一的反犹主义是“血淋淋的无耻行径”
18世纪末，通过三次瓜分波兰，大量犹太人靺鞨人俄国。1815年，俄国（包括俄属波兰）犹太人约有120万，俄语论文，到19世纪中期俄国境内的犹太人大约为240万，19世纪末已接近500万，俄国成为世界上犹太人最多的国家，占当时全世界犹太人的三分之二。
但是，反犹主义是俄国的历史传统。沙皇政府为了所谓“不让犹太人败坏俄国社会”，采取同化、排犹、反犹和屠犹的政策。16世纪伊凡四世即位后，他就禁止犹太人在俄国居住。17-18世纪，沙皇政府多次拒绝波兰犹太人来俄国居住的申请。彼得一世说：“我宁愿接受异教徒，也不要犹太人。”叶卡捷琳娜二世在1762年允许外国人来俄国旅行、居住，但犹太人不在范围之内。1791年，莫斯科的东正教商人要求在与犹太商人的竞争中得到保护，因此犹太商人被禁止居住在俄国中部。保罗一世时期，颁布了建立“犹太人居住区”的法令，规定犹太人只能居住在白俄罗斯和乌克兰，且不得在首府居住。亚历山大一世在位时，下令将犹太人从白俄罗斯农村赶走；尼古拉一世时，制定了反犹法令，这两个沙皇都实施了屠杀犹太人的政策。亚历山大二世执政初期，犹太人的文化水平得到迅速提高，犹太中学生人数显著上升，俄语毕业论文，到1873年已占中学男生人数的13.2%。但在他统治后期，反犹报纸就指责犹太大学生和中学生在俄国国民学校中所占比例过高，致使俄国政府对犹太人人学重新规定苛刻的限制。其中，“个别较开明的统治者，如沙皇亚历山大二世也对犹太人采取了一些宽容的方法。但由于俄国社会中对犹太人根深蒂固的偏见和统治集团对犹太人的厌恶，这种相对宽容的时期往往很短暂，随之而来的则是更严酷无情的压制和迫害”。
1871年敖德萨发生排犹暴乱，犹太人死伤近百人。1881年3月1日，沙皇亚历山大二世在彼得堡遇刺身亡。沙皇政府称参加这次谋杀的民意党人中有一位犹太妇女，俄国当局竭力渲染这次刺杀情况，以将民愤转移到俄国犹太人身上。全国掀起了屠杀犹太人狂潮，亚历山大二世的继承者沙皇亚历山大三世镇压了革命活动，所有的自由反抗和革命活动遭到打击。在接下来的几个月里，至少有160个城市和村庄出现暴乱，一开始集中在俄国南部和乌克兰，后来在华沙和诺夫哥罗德也时有发生。在彼得堡的美国大使约翰·福斯特向美国政府报告：“近来发生的这些事件比如今这个世纪更配称为‘黑暗时代’。”而事实上，如列宁所言，这是“把穷国的工人和农民的仇恨引导到犹太人身上去”。这次迫害“导致了日益增长和无法控制的动荡和在俄国日益刻毒的反犹主义，这些也激起了反犹主义在整个西欧和中欧的流行”。
在1917年5月4日的《新生活报》中，高尔基提醒：“我们回想一下，心地善良的俄国人是怎样把钉子钉进了基辅、基希涅夫和其他城市的犹太人的头颅里；1906年伊万诺夫-沃兹涅先斯克的工人们是怎样把自己的同事活活地投进锅炉，用开水去煮；狱卒们是怎样丧心病狂地折磨犯人的；黑帮分子们是怎样撕裂年轻的女革命者们的身体，把一根根木棍塞进她们的阴户的；再让我们回想一下1906-1908年间所有的血淋淋的无耻行径吧。”据相关史料记载：“1903-1908年间反犹活动达到高潮，数百个城市都发生屠杀犹太人的暴行，成千上万的犹太人死于非命。如基什尼奥夫一次就有50多人被杀，500多人受伤；在敖德萨4天的反犹骚乱中有400多人被杀。一些地区军队和警察也参与了屠杀。”所谓的黑帮分子，就是1905-1917年间镇压工人运动、迫害犹太人的保皇组织俄罗斯人民联盟等的成员及镇压1905-1907年革命运动的名为“黑色百人团”的武装匪帮的参加者。所谓“心地善良的俄国人”，实际上是高尔基对俄国人迫害犹太人无耻行径的讽刺和抗议，是对这个“无根性”民族的同情和怜悯。笔者认为，这是俄罗斯知识分子普世主义或弥赛亚意识的一种表现，也是俄罗斯知识分子“良心”的一种体现。
面对反犹主义“慢慢地、谨慎地又抬起了它卑鄙的头，它发着嘶嘶的抱怨声，诽谤着，飞溅着有毒的仇恨的唾液”，高尔基大呼：反犹主义是“多么可恶啊”！ （二）反犹主义症结是犹太人比俄国人富有
在1918年6月2日的《新生活报》里，高尔基提到：“有人给我寄来了一包反犹太人的传单，其中有一份是基督教社会主义者联盟中央委员会5月6日在莫斯科印制的，另外一份是同一联盟的彼得格勒分会印制的。”彼得格勒那份传单问道：“你们认识很多当铁匠、看院人、锻工、农夫、洗衣女工、厨娘、洗碗工的犹太人吗？你们看见过我们的犹太人在城市街道上讨小钱吗？没有。”“不喜欢犹太人只是因为犹太人明显地比他们更好，更机灵，更能劳动。”“打他们，因为他们比我们好！
针对这种情况，高尔基从三个方面进行了无情的揭露和详尽的阐释。第一，高尔基“不知道是否存在这样一个‘联盟’，但是如果存在的话，那他的成员当然既不是基督徒，也不是社会主义者，而是那些变得野蛮了的二流子和懒汉中的普通的俄罗斯人，他们的所有的不幸都是由于他们自己的过错，但是他们却因为自己的无用和不善于生活而随意指责所有的人，只是不责怪自己”。第二，“在彼得堡和莫斯科谁也没有看见过当看院人的犹太人，因为这种警察式的职务是无论如何不能被犹太人占据的，在敖德萨，大多数拉货的马车夫是犹太人；住在犹太人定居点的92%的犹太人是小手工业者和穷人”。并且，“在犹太人定居点外，谁也没有见过犹太人乞丐，这是因为犹太人中的社会救助发展得很好，也因为警察不允许犹太人行乞”。第三，也是最重要的一点：“如果说某些犹太人善于在生活中占据最有利和富裕的地位，那是因为他们善于工作，因为他们在劳动过程中投入了执迷精神，因为他们爱‘做事情’和具有以事业为乐趣的本领。与俄罗斯人相比，犹太人几乎总是更好的工作人员，对这一特点生气发怒是愚蠢的，应该学习这一点。无论是在个人致富的事业中，还是在社会服务的舞台上，犹太人都投入了比擅长空谈的俄罗斯人更多的热情。”
事实上，高尔基强调：“与许多俄罗斯人相比，犹太人在为俄国的政治自由斗争时表现得更诚实，更坚决，犹太人中出的叛徒和奸细要少的多；就凭这些我们也不应当和不能自认是‘犹太人的恩人’。”“我们把犹太人从‘犹太人定居点’，从对我们来说是可耻的‘限制性的俘虏’地位中解放出来后，也就给了我们祖国以利用那些可能比我们工作得更好的人的精力的可能性，而众所周知，我们非常需要爱劳动的人。”
（三）“无根性”的犹太人整体要为个体的过失或过错负责
在1917年8月2日的《新生活报》中，高尔基讲了《盾牌》文集里一个对于犹太人的生动形象的故事。“手提箱在车厢里被人拎走了。小偷是一名波兰人，但是人们却不说是‘波兰人’偷的，而只是说‘小偷’偷的。”“另外一次偷东西的是俄罗斯人。不过这次也没有说是俄罗斯人偷的，而只说是‘小偷’。”“但是如果箱子落在犹太人手里的话，那就不是简单地说‘小偷’，而是要说‘犹太人’偷的了。”这导致了高尔基所描述的境况：“在任何地方都不像在俄罗斯人对犹太人的态度和犹太人对俄罗斯人的生活现象的态度问题上那样需要很强的分寸感和道德的灵敏感。”
正如早期犹太复国主义思想的先驱之一、俄国医生平斯克所言：“尽管犹太人被指责有许多缺点，但是这些缺点对整体来说并非都那么邪恶和那么罪大恶极。”因此，那些指责最多在个案中得到证实，而关于犹太民族整体来讲是缺乏依据的。
高尔基这些被称为“不合时宜的思想”的背后是，“1917年3月俄国爆发了二月革命，沙皇政府被推翻。3月16日，临时政府宣布废除所有歧视犹太人的法令，犹太人享有完全平等的权利。十月革命后，列宁领导的苏维埃政府重申了对犹太人的解放。”在3月16日法令的简短前言中有这样一段话：“临时政府坚信，自由国家中的一切公民在法学面前应当是平等的，每个人的良心不能容忍因为个别公民的信仰和出身而限制他们的权利，故决定：取消一切现行法规所规定的，因俄国公民属于某种宗教信仰、宗教派别或民族而定的对他们的权利的限制。”但是，“从一开始，苏联政府就像对待其他宗教一样，对犹太人采取了严格限制的政策。犹太会堂和宗教职业人员的数量都受到控制，宗教学校被关闭，宗教出版物被禁止。另外，犹太人中的各种政治组织和政治活动也受到禁止。崩得从新政权一建立起就被宣布为非法组织”。
高尔基坦言：“我坚信，我知道，众多的犹太人--真令我感到惊奇--表现出比许多俄罗斯人对俄国都更加理智的爱。”“我不相信反犹太主义的诋毁宣传的成功。我相信俄罗斯人民的理智，相信他们的良心，相信他们对排除任何对人的暴行的自由的真诚追求。”
在一片沉寂中，高尔基相信，“一切都将过去，只有真理将留存”。 |
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