[摘 要]俄罗斯独特的自然地理环境、宗教救世思想、民族主义以及泛斯拉夫主义是俄大国思想产生的主要原因。大国思想在俄罗斯有着悠久的历史，并一直延续至今。它已经深深的融入到俄罗斯人的意识之中，引领着俄罗斯人走向大国复兴之路。
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[关键词]俄罗斯；大国思想；根源
[中图分类号]D851 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2017）11 — 0067 — 02
苏联解体之后，俄罗斯历任领导人均在不同的场合提出，俄罗斯不仅过去是、现在和未来仍将是一个大国。大国思想对当今俄罗斯的内政外交政策产生了深远的作用。本文主要对俄罗斯大国思想产生的根源做初步研讨。
一、独特的自然地理环境
俄罗斯发祥于东欧大平原，周围是一望无际的平川，没有任何的天然屏障来保障其安全。历史上，俄语毕业论文，俄罗斯遭到了佩齐涅格人、波洛伏齐人、哈扎尔人、蒙古鞑靼人、土耳其人、波兰人、立陶宛人、日耳曼人和瑞典人的反复入侵。在这种情况下，莫斯科公国扩充它的边界的强烈要求出自一个单纯的欲望一一继续生存的本能。从莫斯科公国作为一个摆脱蒙古霸主统治的独立的政治单位出现的时候起，它的统治者就用领土扩张的手法作为一种防御手段。〔1〕从此，俄罗斯便踏上了对外扩张的征程。 到19世纪末，俄罗斯国家的版图最终确立。经过长达350年的血腥兼并和殖民扩张，俄国由偏居欧洲一角的莫斯科公国扩大成横跨欧亚的大帝国，它的版图由280万平方公里扩展为2280万平方公里。领土的扩张使俄罗斯人真正体验到了强族拱手、弱国献土所带来的快慰感；而强大国家在抵抗强敌入侵俄国时所发挥的巨大影响以及俄国在与其他列强角斗国际事务时遭遇挫折，或俄国自身困难导致其大国地位受损时所带来的困难，更使俄罗斯人认识到强大国家对他们自身安全和民族自尊的重要性，俄罗斯人的大国、强国观念和意识逐渐形成，并浸入和积淀于他们的内心深处。〔2〕
此外，俄罗斯独特的地理环境还对其民族心理产生了重要作用。别尔嘉耶夫认为：俄罗斯土地广袤无垠、恢宏辽阔和俄罗斯的精神相吻合，自然的地理和精神的地理是一致的，俄罗斯人民因为平原如此之大而很难把握如此广阔的空间使其定型。〔3〕俄罗斯的地理环境使得俄罗斯人民在对待国家态度上，是最国家化、最官僚的国家，俄罗斯的一切都可以转化为政治的工具，俄罗斯人民创造了世界上最强的工具，最大的帝国；在对待民族的态度上，俄罗斯是世界上最民族主义的国家，推行高压统治，民族自大，以为自己是唯一负有救世使命的国家。
二、宗教救世思想
988年，罗斯受礼后，东正教成为了俄罗斯的国教，东正教来源于基督教。与欧洲其它宗教不同，基督教浸透着改变异端信仰的热情和好战精神。一开始基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教，从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且为了使异端或者不信教的人皈依，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。基督教中的这种十字军精神奠定了俄罗斯救世思想的基础。
1453年君士坦丁堡陷落后，俄罗斯教会认为拜占庭的沦陷是东正教失去纯洁性的结果，是上帝对东正教向天主教无准则屈从的惩罚，认为莫斯科将是继罗马、君士坦丁堡之后的第三罗马，是拜占庭帝国的唯一继承者，沙皇被认作是上帝在地上的全权代理人。普斯科夫修道院院长菲洛费伊在致伊凡三世之子瓦西里三世的几封信里清楚的表达了这一信念。他认为：第一个罗马因信奉异端而垮台，第二个罗马—君士坦丁堡的教堂之门也被伊斯兰教徒的战斧所劈开。现在这里是新的第三罗马，保持您的皇位以及神圣使徒的教堂，使宇宙之内，普天之下，永远照耀着正教信仰的阳关。两个罗马已经垮掉了，第三个罗马屹立着，而第四个罗马帝国永不会有。〔4〕1589年由君士坦丁堡四位牧首签署的同意建立莫斯科牧首区的文件中，就明文规定莫斯科为“第三罗马”，并称俄罗斯是优异于以往存在的任何帝国的东正教帝国。
自此，第三罗马的观念深深印刻在俄罗斯人的意识中，形成了他们强烈的拯救欧洲和拯救世界的特殊历史使命感。正如别尔嘉耶夫所说：“很久以来就有一种预感：俄罗斯注定负有某种伟大的使命，俄罗斯是一个特殊的国家，它不同于世界上任何别的国家。俄罗斯是神选的，是赋有神性的”。〔5〕直到今天俄罗斯人仍然没有忘记这种救世思想，仍不断鼓吹“世界应该感谢俄国发挥了拯救者、解放者的影响。俄罗斯每过百年便履行一次历史使命，这是俄罗斯的天然使命。” 〔6〕
三、俄罗斯民族主义
罗斯受礼使得俄罗斯接触到了欧洲文明最发达的部分。然而，此后240年蒙古人的统治又使俄罗斯民族继承了东方式的行为和思维方式。普列汉诺夫后来在谈到俄罗斯摆脱蒙古统治时说“俄罗斯之所以战胜亚洲人，是因为它本身也变成了亚洲。”〔7〕这样，西方化和东方化的兼容就成了俄罗斯文明最显著的特点，也是俄罗斯社会发展的基本条件。就像尼别尔嘉耶夫指出的那样“俄罗斯民族不是纯粹的欧洲民族，不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整的一部分，巨大的东西方结合体，它将两个世界结合在一起。在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在角力。”〔3〕
在向西方国家学习的过程中，经济文化都十分发达的西欧国家给俄罗斯的民族意识中不可避免的增添了特殊的自卑感。恰达耶夫直接指出：我们是世界上孤独的人们，我们没有给世界以任何东西，没有教给他任何东西；我们没有给人类思想的整体带去任何一个思想，对人类理性的进步没有起过任何影响。〔9〕这深深刺激了俄罗斯人的民族自尊心，引起了西方文明和俄罗斯本土文明的冲突，并直接导致了之后西方派和斯拉夫派对于俄罗斯发展道路的论战。斯拉夫派强调俄罗斯的特殊性，认为村社和东正教都是俄罗斯特有、宝贵的东西，应从俄罗斯本土文明的本质中去寻找国家发展的道路。即便是之后产生的欧亚派也指出俄罗斯文明是单独的一种兼容东西方的欧亚文明，同时对欧洲中心主义持批判态度，强调东方对俄罗斯历史的影响和作用。为突出俄罗斯民族的特殊性和使命感，斯拉夫派对西方文明采取贬损的态度，认为西方文明已经发展到了顶点，开始走向衰落，而俄罗斯的文明才刚刚开始，处于上升阶段，它将拯救西方世界。这种“爱国”情调所包含的非理性化、不合潮流也不切合实际的成分，往往成为阻碍改革，成为大国主义和帝国思想的理论基础。 四、泛斯拉夫主义
泛斯拉夫主义产生于19世纪初，最早出现于西斯拉夫人的知识分子中。在与西欧民族的交融沟通中，斯拉夫各民族，尤其是斯拉夫小民族感到自身力量的不足，政治上处于弱势地位，期望能以斯拉夫人共同的民族起源、共同的民族历史文化为纽带，建立斯拉夫各民族的联邦国家，联合对付外敌的入侵和殖民压迫。可以看出，在最初的阶段，它主要追求整个斯拉夫民族种族和文化上的认同。但当泛斯拉夫运动传播到俄国后，便立即与俄罗斯的民族主义相结合，使得泛斯拉夫主义开始“异化”，成了俄罗斯帝国主义扩张及帝国化的工具。俄罗斯泛斯拉夫主义者主张俄罗斯是斯拉夫世界的保护者和统治者，应在沙皇的领导下实现斯拉夫人思想的一元化和民族的一致性，建立以俄罗斯为“盟主”的大斯拉夫帝国，最终实现帝国的俄罗斯化。泛斯拉夫主义体现在之后的沙皇对外政策中，如以“斯拉夫民族解放”的名义向西扩张，试图将巴尔干纳入自己的势力范围中；对西斯拉夫的波兰人、捷克人和斯洛伐克人强行实施俄罗斯化，规定俄语为官方语言等。泛斯拉夫主义的作用还体现在二战时，为了维护自身安全，苏联占领了波兰、芬兰、白俄罗斯的大片领土，吞并了波罗的海三国，组建了所谓的东方战线；战后，苏联组建了华沙组织和九国共产党情报局，将这些国家置于自己的控制下，之后又提出的“社会主义大家庭论”、“有限主权论”等，充分暴露了帝国主义本色。作为一种为扩张进行解释的泛斯拉夫主义，它迎合了俄罗斯帝国的扩张需要，并且与救世理念一起成为一种民族心理，深深的融入到俄罗斯人的灵魂中。
五、结语
俄罗斯原本只是偏居欧洲东北部的一个公国，俄语论文范文，被西欧看作是一个未开化、粗鄙的国家。在摆脱了蒙古人统治之后，俄罗斯人为了获得绝对安全感以及在救世思想的感召下，踏上了对外扩张的征程。伊凡雷帝征服了与之毗邻的两个汗国，把国家的疆域扩展到了乌拉尔山和里海地区。彼得大帝和叶卡捷琳娜大帝分别通过北方大战和俄土战争获得了波罗的海和黑海出海口。亚历山大一世在卫国战争中战胜了拿破仑帝国之后，以解放者的姿态进入欧洲，主导了欧洲体系的塑造，登上了欧洲霸主的宝座。此后，俄罗斯到处镇压欧洲革命，成为“欧洲宪兵”。二战后，苏联建立了华约组织，势力延伸至各大洲，并且和美国争夺全球霸权，主导了国际秩序四十多年，俄罗斯的权势达到了顶峰。
从俄罗斯社会历史发展角度来看，自沙皇俄国至苏联，俄罗斯享有大国地位、充当欧洲和世界历史的主角已经数百年之久，俄罗斯人自然已习惯了作为主宰的角色，习惯了起大国或超级大国和世界强族的影响。〔9〕
苏联解体后，俄罗斯不仅失去了大量的人口、领土和战略要地，经济凋敝、政局混乱，而且俄罗斯的国际地位也是一落千丈，甚至有沦为二三流国家的危险。这种情况使俄罗斯人重新回忆并憧憬昔日的大国地位。面向西方一边倒的外交政策失败后，俄罗斯开始积极推进国际体系多极化的形成，以保证俄罗斯成为多极世界中有作用力的一极。普京执政后，以振兴大国地位为目标，制订了“以国家利益为核心，以强国富民为使命，以民族精神为动力，以经济发展为前提”〔10〕的系统的全面的俄罗斯发展战略。梅德韦杰夫执政时期提出了俄罗斯全面现代化战略，为俄罗斯复兴之路进一步指明了方向。大国意识已经深深地融入到俄罗斯人的灵魂中，俄罗斯人也将在这一思想的引导下踏上大国复兴之路。
〔参 考 文 献〕
〔1〕〔美〕亨利·赫坦巴哈，等.俄罗斯帝国主义--从伊凡大帝到革命前〔M〕.北京：三联书店，1978： 29-30.
〔2〕李勃.俄罗斯人大国思想渊源初论〔J〕.俄罗斯中亚东欧探讨，2017，（05）：27.
〔3〕〔俄〕别嘉尔耶夫.俄罗斯思想〔M〕.北京：三联书店，1995：02.
〔4〕王为民，胡纪皆，叶海林.俄罗斯帝国浮沉之谜〔M〕.北京：解放军文艺出版社，1995：39-40.
〔5〕〔俄〕别尔嘉耶夫.俄罗斯的命运〔M〕.昆明：云南人民出版社，1999：01.
〔6〕〔俄〕弗·日里诺夫斯基.俄罗斯的命运〔M〕.北京：新华出版社，1995：190.
〔7〕〔俄〕普列汉诺夫.俄罗斯社会思想史（第一卷）〔M〕.北京：商务印书馆，1998：101.
〔8〕〔俄〕恰达耶夫.箴言集〔M〕.昆明：云南人民出版社，1999：13.
〔9〕宋瑞芝.俄罗斯精神〔M〕.武汉：长江文艺出版社，2000：71.
〔10〕俞邃，等.普京能使俄罗斯振兴吗〔M〕.南京：江苏人民出版社，2001：04.
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