【摘要】宗教经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的文化。因为中西方的文化背景不同，所以宗教文化也相差甚远。正确地认识中西方宗教文化的异同有助于我们更好地促进我国宗教的正常发展以及我国的社会稳定。通过阐述中西方宗教的文化异同，重新审视了中西方宗教文化的现代价值，借鉴西方宗教文化方面的精华来促进我国宗教的正常发展和我们国家的繁荣发展。
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【关键词】宗教文化；异同；社会稳定
宗教经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的文化。但是因为中西方的文化背景不同，所以宗教文化也相差甚远。下面从文化的视野和角度，对中西方的宗教文化进行比较探讨，以促进我国的稳定发展和跨文化交流的顺利实现。
一、中西方宗教文化概况
中国的宗教文化有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化和少数名族地区的原始宗教文化，多种宗教文化构成中国宗教文化的一大亮点。而西方人大多数信仰基督教，基督教文化构成了西方文化的大背景。中西方的信教者无论从数量、虔诚心上都不能相提并论，因为中西方不同的历史的宗教和政治的关系，也导致了宗教在中西方的地位有很大的不同。总之，因为上述的种种原因中西方的宗教文化存在很大的不同。
二、中西方宗教文化异同
（一）中西方信教者的初衷不同
中国是源于畏感宗教文化。中国人大多都信天，相信好有好报、恶有恶报。相信人在做天在看。所以中国信教者的初衷是畏感的。相信生死轮回，所以在今生必定要做些好事，为自己的来生积德。中国自古以来就有祭天的说法，古代的祭祀形式、礼仪及其隆重和复杂，要有前期准备，包括选地点和时辰，准备牲畜，前几日开始斋戒、修整街道，到正式祭天的时候要三拜九叩等。而现代的祭天要简单很多，每当过节，有的民族就会依照本民族的风俗习惯进行祭天，有的家庭会在自家的院子里摆上食物来祭天。
西方是源于罪感的宗教文化。西方宗教的原罪感来自《圣经》中创世纪的故事。根据基督教的教义，人的一生都要为自己的祖先赎罪，人生下来就是有罪的。所以他们信仰宗教也是为了赎罪，让自己的心灵得到安慰。
（二）中西方神的来源不同
中国人实际上是泛神论者，呈现出天地山川、江河草木皆是神，到处是神就等于没有神的一个状态。但是，大多中国人信奉的神都是英雄人物的外化。比如有人会修英雄人物的雕像，如岳飞；家里供的神也有些是神话里的人物，人们每天用供奉他们来得到心灵的安慰。而西方的宗教信奉的神是上帝，是独立于现实世界而存在的。上帝关于西方的人们来说是至高无上的，是所有人必须尊崇的，他们坚信是上帝创造的人类，只有心中有上帝，才能得到心中的安稳，认为上帝主宰着人类的一切。
（三）中西方宗教文化的性质不同
西方是“一元”型的宗教文化，人们就信仰上帝，认为只有上帝才是真神，不允许别的神的存在，具有绝对性和排他性；而在中国宗教文化的“多元”型的，在这方面主要有佛教、道教、伊斯兰教、基督教等，少数民族还有民族的传统信仰，所以具有权利性和包容性。
（四）中西方信教者的目的不同
西方人对基督教信仰的虔诚，使得宗教始终在西方拥有特殊的地位。神在中国人的观念中，基本上是实用主义，“临时抱佛脚”，有了事才去求神拜佛，平日里丢在脑后。信奉“信则有，不信则无”的虚无主义态度，没有把神看作是创造世界，主宰人的命运的外在的力量。我们国人的信仰宗教，也带着强烈的功利色彩。求神拜佛，不是为了良心的忏悔，灵魂的救赎，道德的升华，而是行贿神佛，我给你香火钱，给你塑金身，你保佑我升官发财，这是跟神佛做交易。诚信、道德体系在这个社会不复存在，一切向钱看。在现代，宗教功利化这方面最典型的例子是佛教，这个主张四大皆空、苦行节欲的宗教传与中国后，居然有了数不清的偶像，并大肆暴殄天物，每年要烧掉几十万吨纸钱、香火；燃放上百亿人民币的鞭炮，浪费难以数计的钱粮财物……各级寺庙成了信徒贿赂神灵和求财、求官、求子、求名和求姻缘的迷信场所。
（五）宗教文化在中西方地位不同
宗教在西方社会中具有重要的影响，在西方，上帝不仅是宇宙万物和人类的创造者，而且也是仲裁者。基督教的教义对其教徒有法学一样的影响，教堂也是他们认为最神圣的地方。而在中国，人们崇拜图腾、崇拜祖先，宗教只是很少一部分人所信仰的。
三、中国对西方宗教文化的借鉴
（一）中国在宗教文化方面的近况
1、人们缺少信仰，对理想世界没有绝对的追求。
中国人自古以来就设有过真正信仰意义上的宗教，虽然有过道教、佛教，但这两种宗教均没有上升到终极的积极价值的意义的境界上，只是一种修身养性、脱烦恼的个人超脱状态，西语毕业论文，正是这种追求个人超脱不问世事，不关心社会的目标状态造成了中国文化价值的虚空，中国的宗教既设有把宗教信仰提升到灵魂与行为规范、原则的高度，更没有想到敬畏神。世界上任何一种宗教在创立后都曾经传人过中国，但任何一种宗教在中国的传播都没有引起宗教狂热，在宗教面前，中国极其冷静。但是由于缺乏社会主流信仰，国民对前途深感迷茫，更多人有意或无意地选择游离在制度型宗教信仰之外，热衷将有超自然意味的行为引入生活，如求签、祷告、看相、算命等。近些年，由于信仰缺失社会上一些违法乱纪的事件层出不穷，当官者在其位，不谋其政，腐败成风；假货、假药泛滥，为获取暴利；骗子盛行等等。
2、邪教、巫术干扰社会发展。
邪教不是宗教，它骗取钱财，危害社会。如曾经在我国横行一时的法轮功，还记得新世纪的第一个除夕，在李洪志“放下生死”、“升天”、“圆满”妖言蛊惑下，几名“法轮功”痴迷者在天安门广场制造了一起骇人听闻的自焚事件。给一些信邪教的人们敲响了警钟。所以对邪教，国际社会都采取各种措施防治，西语论文范文，果断方法严惩。
巫术与宗教有明显的区别，而与邪教有一定的联系。一方面，“五四”以后的反宗教反迷信运动之所以掀起，是鉴于慈禧太后引进了火车却用马拉之类现代人看来的笑话，从中觉察到传统对现代化的阻力，当然这种传统其实是巫术传统，与传统宗教并非一回事。另一方面，把反宗教与反迷信混淆在一起，又抹煞了传统宗教实际上具有的高级宗教特性，抹煞了传统宗教理性化因素与为社会提供伦理支撑等积极功能。所以无论是邪教还是巫术都会扰乱社会稳定、阻碍社会发展。 3、宗教问题和民族问题相互交织，引发社会矛盾。
在大多数群众都信仰宗教的少数民族地区，一直面临着与汉族发达地区经济社会发展差距的进一步扩大，引起少数民资的群众、干部的不满。主要表现在因不尊重少数民族风俗习惯引发的矛盾，还有少数坏人打着民族、宗教旗号，煽动、蒙蔽部分群众所引发的一些问题。我国推行了民族区域自治制度，让少数民族地区更加稳定，从而有利于国家的安定团结。
（二）中国对西方宗教文化的借鉴
1、在一定程度上提高宗教的地位，解决信仰缺失、精神浮躁的现象。
当今社会，人们会遇到这样的或那样的困惑与烦恼。有些人把这种压力藏于心中不愿向人诉说心理，这种内心的冲突和苦闷，给个体带来的是痛苦和焦虑。久而久之，就会造成心理的某种疾病。此时，宗教信仰就可以给个体一个释放内心郁虑的空间，信众在神或者佛的面前祈祷、忏悔，甚至痛哭流涕。他们相信，神会替他们保守秘密，坚信他们的深刻反省，请求宽宏的神或佛原谅他们，帮助他们。宗教为他们树立一种坚韧的信念，使他们迎难而上。
2、宗教立法有待进一步深化。
我国宪法第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。此外，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》、《澳门特别行政区基本法》、《民族区域自治法》、《选举法》、《劳动法》等都提到不能强制信教和不能歧视信教者。我国还有《宗教事务条例》保护公民宗教信仰自由。可是我国立法粗糙，没有宗教基本法，宗教信仰的目的、准则都不明确。所以，在宗教立法方面，我国还有待加强。
3、宗教注重对人的终极关怀，在教育中，应注重德育。
宗教的关怀主要是一种精神层面上的人生关怀，包括对人在强大的自然力和社会的盲目力量面前的命运的思考，对人的精神依托感的关怀，对本原性和终极性问题的思考等。宗教文化的关怀在教育中尤为重要，要求教育者积极发挥宗教的道德教化影响，在教学中应注重德育，在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”这一思想观念必须落到实处。
4、加强宗教文化是国家发展的重要方面的认识。
宗教管理好坏直接作用一个国家的发展，所以一定要加强对这方面的认识。在我国，宗教和谐是构建和谐社会的重要方面，宗教的心里调节和社会调节功能、宗教的社会整合和社会控制影响、宗教教义的解释和宗教道德中的某些内容都有利于社会的稳定，所以要更加重视其发展。让人们感到欣慰的是新时代的宗教在不断地发展、变化和调整，以适应世俗社会的发展和进步。宗教中唯心的和虚幻的东西将会逐渐被人们抛弃，宗教中积极的科学的成分仍将为人们所保留和继承，并与社会进步的伦理道德相融合，成为推进社会文化进步的重要力量。 | 
