原子论是伊斯兰经院哲学(Kalam,即伊斯兰辩证神学,或音译作凯拉姆)所采取的基本形而上学框架。原子论在中世纪伊斯兰神学中的地位,正如亚里士多德的质料一形式框架之于拉丁经院哲学。下文拟简要介绍伊斯兰原子论的基本内容,比较伊斯兰原子论与古希腊原子论和印度极微说的差异,进而对其神学一哲学史意义及其探讨与汉语学术探讨的关联作一初步的研讨。一、伊斯兰原子论的基本内容原子论在伊斯兰经院哲学中最初(8—10世纪)是由穆尔泰齐赖派(Mu'taziUtes)引入并进行广泛讨论,进而(10—12世纪)被后期正统派艾什尔里派(Ash'rites)继承并定型化,成为伊斯兰经院哲学各派共同接受的基本宇宙论框架;13世纪后,随着苏非派融合新柏拉图主义因素的神智学(theosophy)宇宙论的流行而逐渐退出思想舞台的中心位置,以致大量相关文献散失。生活于阿拉伯世界的中世纪犹太哲学家迈蒙尼德(Maimonides/MosesbenMainum,1135—1204)在其作品《迷途指津》中列举并评述了伊斯兰经院哲学的十二前提,为此学说提供了一份简明而系统的纲要,为历代哲学史家所重视。下面对......(论文页数是：9页)      

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