摘要：泰国的东北部地区是东南亚老族人最多的地区。这个地区的老族，是在泰族控制这个地区之前从今天的老挝这一带移居到过去的。随着泰族对这个地区的控制和现代泰国版图的形成，这些老族成了泰国的国民。今天，泰国官方把他们称为“北方泰族”。但是，由于这一带地区的主要居民的历史和文化与今天老挝的主体民族老族有着十分密切的联系，他们中的许多人仍然自认为是老族人，现在国际学术界也仍然还把这些居民称为老族人。 广义的泰语民族先民中的一支进入老挝以后，与更早生活在老挝土地上的孟高棉语民族融合，大约在公元10至13世纪的时候形成了老挝的主体民族老族。14世纪出现在老挝的澜沧王国就是老挝老族最后形成的结果。 老族人大量移民到泰国东北部地区是从17世纪即澜沧王国末期开始的。当时，澜沧王国正处于分崩离析的阶段。据老挝史籍记载，公元1694年澜沧王国的国王苏里雅旺驾崩以后，澜沧王国就开始分裂了，统治集团之间纷争不断，为了躲避战乱，许多老族人民便四处逃难，其中有一些就越过湄公河进入今天泰国的东北部地区。同时，也有一些在统治集团内部争斗中失利的贵族率领着他们手下的人进入了这一地区。特别是一些从占巴塞来的老族人，他们从1713年开始，一批一批地移居到这一带地区，广泛分布在泰国东北部地区的孟河(Mun River)和芝河(chi River)流域。他们在这些地方建立起一个个居民点，这些居民点后来发展成了一个个老族人的勐。 当老族移民开始向泰国东北部地区移民的时候，居住在泰国本部的泰族的势力还没有控制这个地区。许多学者都认为，在13世纪崛起于泰国中部地区的由中部泰族建立的最早的国家素可泰时期，中部泰族并没有控制泰国的东北部地区。在泰国的阿瑜陀耶王朝时期，虽然泰暹人的势力进一步扩大，但其作用也一直没有超出呵叻府一带地区。呵叻位于泰国东北部地区的西南角，1657年，泰语论文网站，阿瑜陀耶王朝的那莱王在所征服的高棉人故地上建立了呵叻城，当时呵叻地区的居民主要是一些操着一种泰暹语方言的混有高棉人血统的泰暹人。在此后一个世纪的时间里，呵叻一直是泰暹人的东北边区。 老挝澜沧王国分裂以后，继阿瑜陀耶王朝之后统治今天泰国中部地区的吞武里王朝的统治者开始在政治上控制了老挝的朗勃拉邦、万象和占巴塞几个小王国。吞武里王朝只存在了15年，这一时期，中部泰人在开拓东北部地区方面没有太大的作为。在接下来建立的曼谷王朝的初期，中部泰人的势力开始以呵叻地区为基地，进一步向泰国东北部地区的心脏地带渗透。据泰国的史书记载，这一时期，曼谷王朝的统治者一度控制了万象和占巴塞等几个老挝小王国，而泰国东北部地区的许多原先效忠万象或占巴塞的老族的勐也都通过呵叻与曼谷王朝建立了朝贡关系，开始对曼谷王朝表示效忠。而且，许多从万象和占巴塞等王国迁徙过去的老族移民建立的村寨也纷纷要求曼谷王朝把它们升格为勐。因为一旦升格为勐，原先的村长也就成了“召勐”，可以享有更高的社会地位。而村寨要想升格为勐，首要条件是人口必须达到一定的规模。因此，许多老族首领就采取种种方法吸引更多的老族人前来定居，从而使得移入当地的老族人口进一步增加。有人根据史料考证后统计出，从1778年到1826年，即泰国的吞武里王朝时期到曼谷王朝初期，泰国东北部地区勐的数量由13个增加到了35个。勐的增加表明这个地区老族人口在迅速地增长。泰国东北部腹地的加拉信和孔敬这两个重要的府都是在这一时期建立起来的。 1824年，在泰国曼谷王朝的拉玛三世王登基的时候，泰国对东北部地区的控制又遇到万象的挑战。当时，万象王国的统治者是老挝历史上著名的召阿努国王。作为当时最大的老族王国，万象一直想从泰国手中夺回对泰国东北部那些老族人居住的地区的控制权。1817年至1819年，东北部地区发生了被泰老民族称为“卡人”的操孟高棉语的一些民族的反叛，而就在这一时期，缅甸和越南又想趁“卡人”反叛之机控制湄公河中部即老挝的万象王国和占巴塞王国。在这种形势下，老挝的万象王国和占巴塞王国都乘机“背叛”了曼谷王朝，进而分别把它们的政治作用力扩展到泰国的东北部地区。这样，最后的斗争已经不可避免。1827年初，万象国王召阿努率领一支军队袭击了今天的呵叻府一带地区，夺取了当地的城镇，并准备进一步远征曼谷。虽然召阿努的军队最初取得了一些胜利，但是，最后还是被曼谷王朝的军队打败了。而且，曼谷的军队乘胜进军，占领并摧毁了万象城，又强迫万象城和万象王国其他地区的大量老族民众迁往东北部地区。随后，泰国的军队又征讨了卡定河和沙湾那吉之间的老族人地区，并强迫那一带地区的老族人渡过湄公河迁移到呵叻高原乃至泰国本部的中部平原地区。 有一份对于勐加拉信的文献记载说，1793年，老族人在加拉信(即今天泰国东北部地区的加拉信府)建勐的时候，当地应该缴纳赋税的人丁只有4000人。40年以后，1836年，又有将近4000名老族人从湄公河东岸的马哈猜地区迁徙到了芝河盆地，这些老族移民在当地建立了两个居民点。后来，这两个居民点都成了勐加拉信统治的居民。1841年，泰国的军队又攻占了湄公河东岸一个叫做勐旺的城镇，把当地的老族统治者和他手下的3000民众迁到了西岸。4年以后，泰国统治者在这些新建立的老族村寨的基础上又建立了勐古吉那莱，这个勐也属于勐加拉信所统治。1874年，勐加拉信又接受了从东岸的勐马哈萨拉罕迁徙过来的2700多户缴纳赋税的人。到1902年的时候，勐加拉信及其所统辖的几个外围勐的缴纳赋税的人丁已经达到了3600人，总人口则有139000多人。也就是说，在一个世纪的时间里，勐加拉信的人口增加了800％。 从这一时期开始的对老族人的强迫迁徙行动一直持续到19世纪50年代。据保守的估计，在泰国军队征服万象王国以后的30年时间里，就有至少10万老族人被强迫从湄公河东岸的今天老挝一带迁到了西岸的呵叻高原一带。 随着老族人的大量移入，泰国东北部地区也由以前的荒芜之地变成了一个人烟稠密的地区，当地勐的数量也从1826年的33个增加到1840年的54个，到1860年时，当地勐的数量进一步增加到70个。同一时期，老族人的中心也从湄公河的东岸转移到了西岸的呵叻高原一带。 三 中部泰人打败了以召阿努为首的老挝挑战者并控制了泰国的东北部地区以后，把呵叻从一个小勐升格为一个一级勐，后来的呵叻府就是在这个一级勐的基础上发展而来的。1827年，拉玛三世摧毁了万象以后，把万象的死对头窝氏家族的老族首领任命为湄公河西岸廊开和乌汶这两个地区的召勐。但是，这一时期，当地老族首领的权利还很大，他们自己掌管着当地的事务，只须定期向曼谷缴纳一定数额的银子和实物即可。 移居泰国东北部地区的这些老族人，虽然被泰国国王所统治，但是，他们依然一度保持这相当程度的自治，其内部依然保留着老挝传统的政治体制，统治集团分为4个等级，最高的等级是召勐，即各个勐的统治者，召勐下面又从高到低分别有乌帕腊、拉差旺和拉差布。这些人分别担任着相应的官职，协助召勐统治着各个勐。 但是，由于这些老族人的勐后来都被泰国的统治者所控制，因此，它们的统治者又都接受了泰国国 王的册封，拥有中部泰人贵族的召披耶、披耶和叭等头衔。例如，勐那空叻差是玛(今天的呵叻府)的召勐就被泰国国王授予召披耶的头衔，这个头衔是泰国中部泰人第一等贵族的头衔。素林、讪卡、库刊和四刹吉(今天的四刹吉府)等几个勐的召勐则被泰国国王授予披耶头衔，这是泰国中部泰人的第二等贵族的头衔。附属于这些勐的其他一些小勐的召勐则被授予了叭这个头衔，这是泰国中部泰人的第三等贵族的头衔。 19世纪中叶以后，由于英、法两国殖民者在中南半岛扩张势力，泰国处于被瓜分的危机之中，为了摆脱危机，泰国的统治者拉玛四世开始在泰国推行改革，拉开了泰国近代化改革的序幕。后来，拉玛四世的儿子拉玛五世也就是著名的朱拉隆功国王即位以后，进一步全面推进改革，最终使泰国免于沦为西方国家的殖民地，也使泰国逐渐走上了现代化的道路。在这一过程中，朱拉隆功国王开始在东北部地区进行行政改革，旨在加强对这个地区的控制。1882年，朱拉隆功派了一名常驻专员驻扎老挝的占巴塞王国，专门管理湄公河东岸今天老挝的各个王国和西岸今天泰国东北部地区各地老族人的事务。此后相当长一段时期内，这一带地区的权力都掌握在曼谷派来的专员手中。专员权力很大，除了最初的专员是一名高级贵族以外，后来的专员基本上都由亲王来担任，表明曼谷对老族人地区非常重视。专员可以任免当地各个勐的召勐，还带有一支自己直接统辖的军队，他把军队分布在老族人居住的地区，加强了控制。由于曼谷王朝的改革侵害了当地老族上层的利益，因此，在19世纪末20世纪初，一些老族首领掀起了反抗曼谷王朝的反抗斗争。 1893年10月，泰国在法国的威胁下与法国签订了一个条约，把曾经控制的湄公河东岸的这部分老族王国割让给了法国，泰国曼谷王朝依然控制了湄公河西岸泰国东北部的大片老族人居住的地区。 为了加强对这些老族地区的控制，曼谷王朝开始在这些地区进一步推行行政体制改革，把原先老族的各个勐按照正在泰国本部推行的行政区划改革重新进行了划分，在东北部地区设置了乌隆(Udon)和伊山(Isail)两个专区(monthon)，并参照泰国本部的设置，在专区下面又设置了府(cangwat)、地区(amphoe)、乡(tambon)和村(muban)四个级别的行政单位。 曼谷王朝还在当地推行司法和金融方面的改革，这些改革由丹隆亲王亲自负责。1908年，丹隆亲王和司法部分别向东北地区派出了官员去接管法学事务。同年，又与财政部合作，向当地派出了精通财政和税收的官员，去管理财政和税收。当地老族首领在司法和财政等方面的权力逐渐被曼谷中央王朝派来的官员所剥夺。 同时，曼谷王朝开始在东北部地区修建公路和铁路，架设电报线路，加强它与泰国中部地区的联系。 从1899年开始，曼谷王朝又开始在各地推行教育改革。中央政府从本部派了许多僧侣到东北部地区充当教师，在推行中部泰语和泰族文化，包括中部泰人使用的用中部泰文抄写或印刷的佛经，并灌输效忠泰国国王、泰人国家等意识。 过去，中部泰人多把老挝和泰国东北部地区的老族人称为“老”，甚至把泰国北部地区的泰庸人(Yuarl，又译为“阮”)也称为“老”，他们居住的地区也多被冠以了“老”这个词，如泰国东北部地区就被中部泰人称为老告(Lao Kao)、老潘(La0 Puan)、老康(Lao Klang)等等。后来，为了强化他们的“泰人意识”，这些老族人的地名逐渐被曼谷王朝更换，例如，原先的老告专区被改为了东北专区、原先的老潘专区被改为了乌隆(Udon)专区，原先的老康专区被改为了那空拉差信玛(Nakhon Rarchasima)专区。同时，居住在这些地区的老族人也被官方称为了“北方泰族”。 1926年，一位叫做帕西披猜博里曼的官员在视察了泰国东北部地区以后，给泰国政府写了一个报告，他在这份报告中说，泰国东北部地区的许多居民已经认识到自己是“泰族”。由于老族与泰国的泰族有着共同的渊源，今天的老族和泰族都是从古代广义的泰语民族中分化演变而来的，他们之间至今仍然言语相通，习俗相近，泰国东北部的老族比较容易接受中部泰族的文化和习俗。所以，这份报告说泰国东北部地区的老族居民已经认识到自己是“泰族”，从某种意义上讲，也是有一定道理的。 但是，由于这一带地区主要居民的历史和文化与老挝的主体民族老族也有着十分密切的联系，当地许多老族居民仍然习惯自称为老族人或泰老族人，而且，现在国际学术界也仍然还把这些居民称为老族人。现在老挝出版的一些历史教科书甚至仍然把今天泰国东北部地区称为“沦丧的老挝领土。”这是令泰国政府一直感到忧虑的一个问题。 (责任编辑：李筱竹) (责任校对：笑著) |
