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【摘要】：
生当于中西文化大碰撞时代的康有为本于救亡图存之旨,在历史、社会及自身三重因素的共同影响下,形成了其独特的中西文化观。他把中西文化的根本异同归结于“仁”与“智”的区别,认为西方文化之长在于“智”,其短在于“仁”,中国文化之长在于“仁”,其短在于“智”,因而致力于中西文化的会通与融合,主张以中国之“仁”为体、西方之“智”为用,来建立“仁”“智”统一的新的文化。康有为认为宗教是国家长治久安的根本,进而主张仿照西方基督教改造儒学,创建一种普世性的儒教作为其新文化观的核心。康有为的中西文化观是不成熟的,也未取得实践上的成功,但它作为中西文化交流过程中不可或缺的重要一环,还是有其特定的历史价值,至今也仍有可资借鉴的现实价值。
【关键词】：康有为 中国文化 西方文化 文化交流 中西文化观
中文提要3-4 Abstract4-6 引言6-8 第一章 中西文化观之形成8-19 一、“救亡图存”之志的激发8-14 二、传教士与实测之学14-19 第二章 对中西文化的比较评估19-34 一、中西文化“仁”“智”之别19-22 二、“仁”“智”并重22-30 三、仁德为体、智巧为用30-34 第三章 会通中西：立一神上帝，创普世儒教34-43 一、人性相同，西语论文，中西文化相通34-35 二、立一神上帝，创普世儒教35-43 第四章 文化观与“托古”“仿洋”政治运动的关系43-49 一、“托古”“仿洋”的含义43-44 二、文化观与政治运动的关系44-49 第五章 康有为中西文化观的学理价值和历史意义49-56 一、“儒学新估”49-52 二、“现今之原动力，将来之导师”52-56 结语56-60 (一)56-57 (二)57-60 参考文献60-63 攻读学位期间公开的论文63-64 ，西语毕业论文 |
