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【摘要】：本文以泰国东北乌汶府、玛哈萨拉堪府、黎逸府、那空拍农府湄公河沿岸地区末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])音乐、老挝万象为中心的湄公河沿岸地区末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])音乐以及广西右江流域靖西县、德保县末伦音乐为探讨对象,通过比较来探讨三者之间的关系。文章着重论述两个问题。第一、论证泰国、老挝所探讨区域末拉姆音乐经历了从末拉姆辟发(mawlum pee fah)、末辟(mo pee)巫术仪式到末拉姆的转型。第二、泰国东北、老挝所探讨区域末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])音乐与广西所探讨区域末伦音乐之间是否存在同源异流的关系。文章通过对现有文献资料的梳理,理清泰国东北与老挝历史上的渊源关系。应用本人的实地调查及艺人的口述资料,说明泰东北、老挝所探讨区域末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])音乐之间的关系。本文以泰国、老挝和广西实地调查为基础,结合现有文献资料,论述末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])从巫术到艺术的转型。文章论证了鬼灵崇拜末拉姆辟发(mawlum pee fah)仪式中的音乐行为与娱乐型末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])音乐行为的关系。综合本人实地调查和其他文献资料考证,现今泰、佬民族与壮族先民系同源民族,可能是在南北朝时期分化出去,经西双版纳与老挝北部山区克木人的居地迁徙到达现在的地域。佬泰先民迁徙途中吸纳了克木人的饮酒礼俗和乐器凯恩(Kaen)等文化元素,并将其做为末拉姆辟发(mawlum pee fah)仪规的组成要件和娱乐型末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])的伴奏乐器。文章通过大量的细节描写和比较略论,拓宽了“广西右江地区魔婆(me214 mot31)仪式中的歌唱是末伦古老源头”这一认知,论证了泰、老所探讨区域末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])与广西所探讨区域末伦在鬼灵崇拜仪式音乐行为方面的同源关系。根据末伦与末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])异同性的事实,或可推定娱乐型末拉姆(mawlum[m(?)35 1^m31])的出现当在泰、佬、壮民族分化之后。通过考证末拉姆辟发(mawlum pee fah)仪式与魔婆(me214 mot31)仪式中不同法器的出现年代,以及上述诸环节文化事象的梳理、引证、描述与略论,文章提出了泰东北、老挝所探讨区域末拉姆(mawlum[mo35 1^m31])与广西右江流域所探讨区域末伦从同源走向异流的假设。
【关键词】：末拉姆 末伦 同源异流 末拉姆辟发 魔婆
内容摘要3-5 Abstract5-10 绪论10-28 第一节 选题缘起10-14 一、导师的启发10 二、田野调查机缘10-11 三、问题意识11-13 四、问題的提出13-14 第二节 文献综述14-25 一、对末伦和泰、老末拉姆的探讨14-22 二、民族学对于壮泰族源问题的相关求索22-23 三、对于探讨措施论的文章、书籍23-25 第三节 探讨措施及探讨意义25-28 一、探讨措施25-26 二、探讨意义26-28 第一章 概述28-31 第一节 末拉姆的界定及语音、语义28-29 一、老挝语语义28 二、泰国东北部方言语义28 三、泰老挝学者、末拉姆艺人及探讨者的解读28-29 第二节 泰老末拉姆与广西末伦比较探讨的条件与可能29-31 一、壮、老、泰语言上的相同或相似性29-30 二、仪式和仪式性歌唱的相同或相似30 三、可能存在的迁移路线30-31 第二章 泰国东北、老挝末拉姆音乐31-57 第一节 泰国东北末拉姆音乐31-43 一、末拉姆在泰国分布区域31-32 二、泰东北末拉姆分布区域中的民族32-33 三、泰国东北部末拉姆音乐的分类33-43 (一) 仪式型末拉姆辟发33-34 (二) 娱乐型末拉姆音乐34-36 (三) 娱乐型末拉姆的分类36-43 第二节 老挝末拉姆音乐43-48 一、末拉姆在老挝的分布43-44 二、末拉姆演艺团体--中央歌舞团44-45 三、老挝末拉姆的分类45-48 (一) 老挝末拉姆的地方性题材45-46 (二) 仪式性的末拉姆辟发46 (三) 其他末拉姆46-47 (四) 末拉姆演出场合47 (五) 末拉姆表演程式47-48 第三节 泰东北、老挝末拉姆音乐之间的关系48-55 一、史书中有关老、泰关系的史料记载48-49 二、老挝历史上法昂国王统治时期49-51 三、老挝向泰东北的移民51 四、泰东北、老挝末拉姆音乐的关系51-55 (一) 泰东北与老挝在民族、语言、节日、信仰上的相似52 (二) 末拉姆音乐表演形式的相同52-53 (三) 艺人的口述资料53-55 (四) 前人学者的探讨55 本章小结55-57 第三章 泰老的鬼灵崇拜与巫术仪式57-85 第一节 泰东北、老挝鬼灵崇拜57-64 一、泰东北鬼灵崇拜信仰58-62 二、老挝鬼灵崇拜信仰62-64 第二节 泰东北末拉姆辟发仪式64-75 一、起源于鬼灵信仰的末拉姆辟发仪式64 二、末拉姆辟发仪式实录64-71 三、末拉姆辟发仪式环节略论71-75 第三节 老挝末辟仪式75-83 一、老挝鬼灵崇拜信仰的末辟仪式75-78 二、末辟仪式现场实录78-80 三、末辟仪式环节略论80-81 四、两场末辟仪式的片段81-83 本章小结83-85 第四章 从末拉姆辟发和末辟到末拉姆的转型85-122 第一节 末拉姆音声与鬼灵崇拜的关系85-90 一、鬼灵观念--仪式行为--歌唱音声85-87 二、末拉姆辟发仪式中末拉姆歌舞的雏形87-88 三、末拉姆歌舞中祭祀环节88-89 四、从巫术到艺术的末拉姆89-90 第二节 从末拉姆辟发和末辟到末拉姆的转型90-94 一、末拉姆辟发仪式中音声的界定与划分90-93 二、末拉姆辟发仪式音乐的构成93 三、娱乐型末拉姆音声的界定93-94 第三节 末拉姆的音乐形态94-119 一、泰东北、老挝末拉姆音乐中的基本理论94-98 二、末拉姆辟发仪式的音乐形态略论98-107 三、末拉姆歌舞音乐形态略论107-119 第四节 从音乐看末拉姆辟发与末拉姆歌舞的关系119-120 一、拉姆瑭瑶系统的解读119-120 二、旋律发展手法120 本章小结120-122 第五章 广西末伦与巫术122-135 第一节 壮族右江流域巫术仪式123-126 一、史料中右江流域壮族“巫”的记载123-124 二、鬼灵观念信仰谱系124 三、以“鬼”--“魂”为核心的巫术仪式124-126 第二节 魔婆仪式现场实录126-131 第三节 从巫术到艺术的末伦131-134 一、魔婆仪式的音声场域131-132 二、魔婆仪式中产生末伦的音声环节132-134 本章小结134-135 第六章 泰老末拉姆与广西末伦同源异流辨析135-154 第一节 泰老壮语言的同源性135-138 一、末拉姆与末伦135 二、民族分化的时间节点135-138 第二节 末拉姆辟发仪式与魔婆仪式的同源性138-148 一、鬼灵崇拜信仰核心词汇的语音、语义相同139-143 二、仪式种类及其它信息的比较143-147 三、仪式中的细节比较147-148 第三节 末拉姆辟发仪式与广西右江流域魔婆仪式异同性148-152 一、铜链、铜盘148-149 二、剪纸149-150 三、伴奏乐器凯恩--排笙150-152 四、不同宗教作用下的巫术仪式152 第四节 从同源走向异流的泰、老末拉姆与末伦152-154 结语154-155 参考文献155-158 后记158-162 致谢162-164 附录一164-169 附录二169-174 附录三174-178 ，泰语论文题目，泰语论文 |
